“苏超”之后又见“苏超”，篮球联赛正式官宣

非遗传承，是激活乡土文化基因、带动特色产业发展的核心力量。这条路上，一位位非物质(wùzhì)文化遗产(wénhuàyíchǎn)代表性传承人，正以匠人之心，日复一日地坚守着靛(diàn)染、鼓楼营造、银饰锻制等宝贵技艺。 记者以(yǐ)笔尖与镜头聚焦这群守艺人(yìrén)，记录他们如何在守护技艺本真的同时锐意创新，让古老智慧焕发新生，并真正转化为当代价值。让我们一同走进他们的日常，聆听那些关乎匠心、关乎传承，更关乎乡土生活根脉(gēnmài)与未来的动人故事(gùshì)。 鼓楼是(shì)侗寨最标志性的(de)建筑(jiànzhù)，也是侗寨的寨胆和寨魂，这些不用一钉一铆的木构建筑，承载(chéngzài)着侗族千年的智慧。今年57岁的陆德怀，是黔东南州黎平县肇兴镇纪堂村的一名掌墨师，他用手中的墨斗盒和细竹刀，在木料上刻画着侗族建筑的密码。 “掌墨(zhǎngmò)既是手艺，更是责任。”陆德怀(lùdéhuái)说话时，眼睛总是望向远方，仿佛那里有一座无形的鼓楼正在他(tā)的脑海中拔地而起。这位从艺三十多年(sānshíduōnián)的老匠人，能精准记住一万多个木构件的尺寸和位置，让它们严丝合缝地咬合在一起。 走进陆德怀家古朴(gǔpiáo)的(de)小院，他正俯身于工作台前，全神贯注地制作着新的鼓楼模型。他那布满老茧的双手在木料(mùliào)间灵活游走，随着墨斗(mòdǒu)轻轻一弹(yīdàn)，一道精准的墨线便跃然木上，为下一个榫卯节点标定位置。“每个零件都要编号，按顺序来，就算是一万件、两万件，也得这么来。”他头也不抬地说道，手中的刻刀已在木料上划出流畅的线条。 侗族木构(mùgòu)建筑的复杂程度(fùzáchéngdù)令人惊叹，一座鼓楼有一两万(yīliǎngwàn)个部件，风雨桥甚至多达三四万个，这些部件不用一颗(yīkē)铁钉，全靠榫卯咬合衔接。陆德怀形象地解释：“卡进去了，就锁住了，你(nǐ)想拆都难。”这种看似简单的连接方式，实则蕴含着深刻的力学原理——木材轻微晃动可以卸力，建筑越重，下压时咬合便越紧，加上耐腐蚀的杉木(shāmù)，使鼓楼可历经百年而不倒。 在陆德怀的记忆中，学习掌墨(zhǎngmò)技艺(jìyì)的岁月格外清晰。1989年，他(tā)拜陆文礼为师，开始了漫长的学艺之路。陆文礼是侗族“加假柱变换立面”的“变角(biànjiǎo)鼓楼”首创者之一，他编写的《鼓楼图册》首次系统记录了侗族建筑技术。从师父那里(nàlǐ)，陆德怀不仅学到了技艺，更传承了一种文化担当。 “掌墨这门技艺(jìyì)，从设计到(dào)施工再到竣工，都得靠一个人扛起来。”在陆德怀看来，掌墨师不仅是技术工人，更是文化的传承者，他们(tāmen)用木头书写历史，用建筑传递文明。 侗族没有文字，文化都体现在建筑标识上。陆德怀指着鼓楼上的(de)图案解释：“挑檐就像我们侗家妇女穿的衣裳，斗拱(dǒugǒng)像姑娘戴(dài)的帽子，鼓楼上的这些绘画，织布也好，砍柴也好，都与日常生活紧密相关。” “木头会说话，它告诉你哪里该留一线生机(yīxiànshēngjī)，哪里需要传承给后(hòu)生仔。”陆德怀粗糙的手指轻轻抚过一道斑驳的老榫头，满是感慨。 “不管来自哪里，只要肯学，我都教。”如今，陆德怀也开始收徒授艺。在他家旁边的(de)小院子里，未完工(wángōng)的鼓楼模型静静伫立。这是他特意为研学(yánxué)学生准备的“活教材”——每一根横梁(héngliáng)都在诉说侗寨(dòngzhài)的故事，每一处榫卯都在演绎匠心的传承，让后生们从小模型里触摸侗家的魂，这才是真正的薪火相传。 在机械化的(de)今天，陆德怀依然坚持着手工制作，用最传统的方式守护着侗族建筑的灵魂。传统村落文化传承人(rén)”、首届“贵州民族建筑工艺大师”……一个个荣誉称号，见证着陆德怀这位掌墨师的毕生追求(zhuīqiú)——匠心不是固步自封，而是(érshì)在坚守中创新，在传承中发展。 夕阳西下，陆德怀站在自己(zìjǐ)参与建造的(de)鼓楼前，目光悠远。这座不用(bùyòng)一钉一铆的建筑，承载着一个民族的记忆，也寄托着一位老匠人对未来的期许。在这里，传统与现代对话，过去与未来相遇(xiāngyù)，而连接这一切的，是那些刻在木头上的墨线，和掌墨师心中永不褪色的匠心。 贵州日报天眼新闻记者(xīnwénjìzhě)/屠琪