中国汽车市场一周行业信息快报——2025年5月第5期

新华社(xīnhuáshè)北京6月3日(rì)电 6月3日,《新华每日电(rìdiàn)讯》发表题为《不止是“东海小渔村”！——考古描绘上海六千年史诗画卷》的报道。 溪水在阳光下闪耀、穿越森林。草原湿地(shīdì)葱郁，麋鹿、大象和老虎与人类和谐相处，斑斓多彩的鸟类在这片土地上飞翔栖息……由熊月之、葛剑雄、陈杰、黄翔等20位历史学者、考古学(kǎogǔxué)者联合著作的《上海六千年：海纳百川(hǎinàbǎichuān)的文明之路》由东方出版中心出版，书中如此描述史前(shǐqián)上海的“绿色生态(lǜsèshēngtài)”。 距今4000年的上海复原生态图。学者指出,“最初(zuìchū)的上海"拥有极为多样化的生态景观。（受访者供图(gōngtú)）　　人们通常(tōngcháng)认为，上海的历史并不久远，只是在近代才迅速从东海小渔村(yúcūn)崛起为国际大都市。70余年的上海考古工作已经颠覆(diānfù)了这一观点，《上海六千年：海纳百川的文明之路》一书集纳近年来上海历史研究、田野考古领域的最新成果和学术观点(xuéshùguāndiǎn)，力图解读上海六千年文明的“密码”。 “上海先民”爱划船(huáchuán)，食谱丰富 “上海六千年”，这个概念是怎么(zěnme)来的？学者指出，“6000年的上海”不是行政区划意义(yìyì)上的上海，而是历史(lìshǐ)地理意义上的上海，更是考古学文化区、文化圈意义上的上海。 大量考古实证，正为人们“描绘”出(chū)一幅日益清晰(qīngxī)的上海文明长卷：上海史前文化从距今6000多年(duōnián)开始(kāishǐ)；距今约(yuē)4000年前，北方中原文化南下和本地文化结合形成广富林(guǎngfùlín)文化、马桥文化；约2000多年前，春申君黄歇在“海上”治水，带来楚风东渐(dōngjiàn)；到宋代，上海青龙港以繁荣的国际贸易而崛起为海上丝绸之路一环；在近代，海上先贤徐光启睁眼看世界，推动东西方文明交流互鉴，寻找一条“会通”以求“超胜”之路…… 学者指出，包括上海地区在内的(de)长江下游(chángjiāngxiàyóu)地区早期文明的发展，是中华文明历史的实证。上海目前确认的考古遗址约40多处，大部分是含有史前遗存(yícún)的地点，且(qiě)集中于上海西部。遗址中发现了大量的陶器、石器、玉器、房址、墓葬(mùzàng)等，为我们了解“最初的上海”的文化、社会、生态等提供了非常关键的证据。 崧泽(zé)遗址从1958年开始发掘，到2004年出土了“上海第一(dìyī)人”的头盖骨。通过体质人类学专家的复原，人们发现(fāxiàn)头骨主人是约25岁的成年男性，属于蒙古人种类型，生前有龋齿。 “上海第一人(rén)”复原像。（受访者供图）　　在发掘广富林遗址过程中，学者们发现：“上海先民”平均身高男性(nánxìng)约1.63米，女性约1.53米。他们有拔除侧门齿的(de)习俗。从骨骼痕迹推测，上海先民还很可能有划船(huáchuán)、长期跪坐等行为习惯。 有趣的是，“颈椎不好”并非只是现代人的通病。四五千年前的上海先民们已经(yǐjīng)为颈椎疾病所苦。在广富林遗址中，考古工作者还发现(fāxiàn)了东亚地区最早的由结核病造成(zàochéng)的脊椎变形情况。 近年来，在奉贤区柘林(zhèlín)遗址(yízhǐ)发掘中科研人员对人骨进行了研究，发现(fāxiàn)其身高和广富林遗址先民大致相同，在骨骼上还发现贫血、营养不良以及“鼻窦炎”病征。 与此对应，学者指出“最初的上海”拥有极为多样化的生态景观(shēngtàijǐngguān)。广富林遗址出土了(le)大量木材。考古工作者鉴别出多达46个树种(shùzhǒng)，包括(bāokuò)连香树、朴树等。遗址中还发现了大象头骨、腿骨和老虎盆骨，同时也有三棱形的骨镞和骨鱼钩。由此可见，上海先民的“食谱(shípǔ)”主要是稻作、果蔬、鹿科野味和驯养家猪，也摄取水产。 学界指出，在历史地理意义(yìyì)上，上海这片土地不是偶然天成的，而是经过几千年的地理环境变化才形成的。这个地理演进过程，伴随着上海早期先民的活动(huódòng)。正因如此，“六千年(liùqiānnián)的上海”呈现为马家浜文化(wénhuà)(wénhuà)-崧泽文化-良渚文化-广富林文化-马桥文化这样一个连续不断的史前文化承袭演进图谱。 中华文明的起源演进如“满天星斗”。而包括上海(shànghǎi)在内的长三角地区、环太湖流域地区的史前文明，就是其中一颗璀璨的明珠，共同构成了中华文明“多元一体”的格局(géjú)和形态(xíngtài)。 承乾南北(nánběi)、贯通东西、通江达海 在河南洛阳的二里头夏都遗址博物馆，一件神秘的鸭形出土文物引(yǐn)人(rén)遐想。 这件鸭形(yāxíng)壶与上海出土的鸭形壶高度相像——良渚文化、浙南闽北(mǐnběi)文化、中原文化等在上海“合流”形成“马桥文化”，而马桥文化的最典型(diǎnxíng)器物就是“鸭形壶”。 “马桥文化(wénhuà)和中原(zhōngyuán)夏商时期年代相当。这件鸭(yā)形壶(hú)，到底是马桥文化传到中原去的，还是从中原传到马桥文化的？”上海博物馆考古部主任黄翔(huángxiáng)认为，以鸭形壶为代表的马桥器物在江南地区发现数量庞大、多样性高，而在中原夏都发现的数量少、种类少。“一般而言，器物在其起源地的数量和多样性会更胜一筹。” 上海的(de)史前文明在整个中(zhōng)华文明统一体的形成进程中，同南北东西文化的相互关系及影响到底是什么(shénme)？一件鸭形壶折射了它“承乾南北”的特质。 上海本地传统文化因素同史前黄河流域(huánghéliúyù)中原文化和浙南闽北文化相互影响及融合(rónghé)，在广富林文化时期和马桥文化时期表现得尤为突出。 无独有偶。2024年(nián)上海博物馆携手四川多家博物馆共同举办的“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展(zhǎn)”上，一件(yījiàn)来自成都金沙遗址的十节青玉琮引发强烈关注。 这件玉琮制作极其精美。学界认为(wèi)，以玉琮(yǐyùcóng)为代表的玉器是良渚文化的典型器物。这个玉琮很可能是从长三角的良渚文化区域流传到了成都。然而，成都的金沙(jīnshā)遗址(yízhǐ)和以杭州为中心的良渚文化在时间上相差1000多年、距离上相隔2000公里。一件玉琮如何“穿越时空”连接两地(liǎngdì)成为考古“谜题”。 上海市文物局副局长向义海认为，一件玉琮的(de)“奇妙旅行”，折射了(le)良渚文化(wénhuà)和三星堆-金沙文化之间的交流，也体现出包括上海在内的长三角“贯通东西”的特质。 不仅承乾南北(nánběi)、贯穿东西，更能通江达海(dáhǎi)，上海(shànghǎi)方能成为今日深具影响力(yǐngxiǎnglì)的国际大都市。到唐宋年间，位于今天上海青浦的青龙镇(qīnglóngzhèn)一跃成为我国海上丝绸之路的重要节点(jiédiǎn)港口和对外贸易中心之一，逐步发展为“东南巨镇”，构成了今日上海发展的底蕴。拥有“通江达海、海纳百川”特殊地理位置的上海，在中华文明的演进中开始发挥更加显著的作用。 从崧泽文化(wénhuà)到(dào)马桥文化等(děng)考古学文化，被称为上海的“史前”历史。而今天上海以“申”为简称，则源起于距今2200年前的春秋战国。 2024年，安徽淮南武王(wǔwáng)(wáng)墩墓考古发掘备受关注。鲜为人知，此墓主人——楚考烈王与上海的兴起也有关联。公元(gōngyuán)248年，楚考烈王分封楚相春申君(chūnshēnjūn)黄歇到“江东”，也就是包括上海在内的江南地区。春申君是战国四公子之一，也是古代文献明确记载的上海地区(shànghǎidìqū)第一位领袖。 明代(míngdài)《松江府志》记载，黄浦江由春申君开掘，所以又叫“春申浦”。春申君在上海(shànghǎi)治水，造福当地百姓，还衍生出不少(bùshǎo)民间传说。开拓进取的春申君也被一些人视作“上海之父”——不仅“申城”因此得名，而且上海还有春申君庙、春申塘、春申路、春申桥(chūnshēnqiáo)、黄渡等众多与之相关的标识(biāozhì)。 学者田兆元指出(zhǐchū)，春申君是塑造今日上海的重要历史(lìshǐ)人物。不过考证他的“足迹”，却是一路(yīlù)从湖北、湖南、河南、安徽再到上海，足以体现上海这座城市从血脉深处就有“兼容并蓄、交融互鉴”的基因。 到(dào)了(le)近代，另一位(yīwèi)举足轻重的人物(rénwù)深刻塑造了上海的灵魂。他就是“开启近代科学之光的上海人”徐光启。明代末期，西方传教士(chuánjiàoshì)们都称徐光启为(wèi)“徐上海”，视他为上海这座城市的代言人。徐光启与意大利传教士利玛窦亦师亦友，他大力推动学习借鉴西方科学，翻译《几何原本》，还结合《周髀算经》《九章算数》编写出(biānxiěchū)《测量法义》《勾股义》等三部中西合璧的数学著作，足见他拥有开明(kāimíng)睿智、兼收并蓄之自信。徐光启点亮中国近代科技文明之光，使上海徐家汇成为近代中西文化交流的“焦点”之一。 晚清时期，上海徐家汇规划中西合璧的(de)(de)藏书楼、中国最早的博物院，建设徐家汇观象台、土家湾印刷所，出版《格致益文汇报》等近代出版物。晚清时期，徐家汇文化圈备受国内外人士(rénshì)关注，成为时人竞相观摩学习的“打卡地(dì)”。 虽然善于融汇中西(zhōngxī)，徐光启(xúguāngqǐ)一生致力于“必须会通”的真正目的，则是“欲求超胜(chāoshèng)”，也就是说希望通过学习和借鉴西方最终实现“超越”。不能不说，早在四百年前，徐光启已塑造了上海这座城市(chéngshì)会通超胜、追求卓越的品格。 早年，由于缺乏足够的考古实证，“上海是一座小渔村”的观念颇为深入人心(shēnrùrénxīn)。大众(dàzhòng)普遍认为，上海是一座没有历史的城市，甚至认为海派文化(wénhuà)就是舶来文化。 眼下，考古发现和历史研究正在(zài)重新描绘(miáohuì)上海的文明画卷：从马家浜文化到(dào)(dào)马桥文化；从“上海第一人”到春申君、徐光启……上海在六千年的时光长河里逐步形成“海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和”的独特精神。 “上海六千年历史，正是一部生动诠释‘海纳百川’的壮丽史诗。”中国考古学会理事长陈星灿说，上海六千年，展示着中国古代(gǔdài)兼容并包、吸收融汇外来文化(wénhuà)的强大能力，展示着中国古代文明的土著性、统一性和多样性，也以无可辩驳的事实证明(shìshízhèngmíng)中国古代文明从来不是一个封闭自足(zìzú)的文化体系——高山、沙漠与大海，从未阻隔(zǔgé)文明内部与外部(wàibù)交流的脚步。 正因拥有六千年历史积淀和包容创新的“基因密码”，如今的上海(shànghǎi)不仅是世界观察中国(zhōngguó)的一个窗口，也是向世界展示中华文化的重要舞台……红色文化、海派文化、江南文化在这里交相辉映，世界不同(bùtóng)的文化在这里交汇融通，活力奔涌、创造未来(wèilái)。